李洪春，京剧演员。幼年在陆华云、胡素仙主办的长春科班学戏。演老生。出科后搭玉成班演出，并拜刘春喜为师，学靠把老生戏。十九岁离京南下，在扬州拜王鸿寿（三麻子）学红净戏。1924年以后，在北京搭程砚秋、高庆奎、马连良等班社演出。在北方独树一帜，颇享盛名。解放后参加中国京剧院，为青年演员说戏。1960年后在中国戏曲学校、北京市戏曲学校任教。
其他
内江派和外江派
京戏最初是没有”内江派”和“外江派”之分的。因为当时剧本编写出来后，一般是先在民间戏班演出，谓之“外学”。如果宫内的戏班演，叫“内学”。“内学”演就比“外学”演讲究了，它不但有供俸参加演出，而且要求内容要符合他们的口味，词句还得要求典雅。这样剧本就得要加工、修订、增删。这个工作就由主管戏曲的升平署负责。
清代宫廷演剧戏台
这时候，同一个本子，内学和外学演来就有所不同，离京远的江南各地和北京的戏班，演出同一剧目也就有所不同了。再加上演员本人及其他原因，剧本和表演、武打等又有了差别，况且那时候交通又不方便，南北就出现了差距。当时又不讲究对戏，排戏，都讲“台上见”。如果北京的演员到外地搭班，事先不了解清楚了，一“台上见”，准撞！由于北京是京剧的发祥地，就自认为对，称自己为“内江派”，称外地的（多指江南的上海）为“外江派”或“海派”。
分“内江”和“外江”是不对的，有轻视人的意思，可不想想，京剧是从江南的徽、汉、昆等剧发展来的，演员的祖籍又都是南方的，这么分就不合适了。不过有的跑码头的戏班为了兜生意，对剧本做不合理的改动，演员做不合理的表演，说他们是“外江派”，就不算过分了。
比如《空城计》，诸葛亮在城上唱完原板后，立即脱下八卦衣，露出抱衣、抱裤、薄底靴子，一个“台蛮”翻下，跟着就“旋子”、“筋斗”一通翻，等“好”要下来，再上去接唱下边的《空城计》。
名票朱耐根之《空城计》
说“外江”唱戏不合理，“内江”就都全对吗？就拿词句来说吧，问题就很大：
比如《浣纱记》有一句唱，“娘行若肯周济我，胜似看经念弥陀。”从韵脚上看是合“梭波”辙的，可从道理上看，就不对头了。伍员是春秋战国时人，当时佛教还没有传到中国，伍员怎能唱出晋朝才有的“弥陀”呢？
同样，《伐子都》中子都念的上句“上学黄公三略法”，考叔念的下句“吕望六韬定邦家”也是犯了同样错。子都也是春秋战国人，黄石公是秦朝人，子都怎能学他的兵法呢！
李盛斌之《伐子都》
像这样为了凑辙，就不考虑词句的事儿多着呢！什么“马走战”、“跨金镫”等常见的词多着呢！还有的是抄本子时，文字潦草，过于简化，再加上演员没文化，就照唱了。比如把“妈妈娘”唱成“马二娘”，把“赏他十两纹银”念成“赏他十两文艮”，把“贪官污吏法不饶”唱成“贪官亏史法不饶”，这些就发生在北京，难道“内江”就都对吗？
我是北京坐科，上海学关戏，那我是“内江”还是“外江”呢？我想，只要观众欢迎，戏有道理，就不应该分“内江”和“外江”。
（《京剧长谈》）
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